公元838年（唐文宗开成三年）一之濑亚美莉，一支满载使节、学者与僧侣的船队自九有岛动身驶向大唐。

他们带着贡品，也怀揣修业的渴慕，期待将先进的时刻、佛法与文化带回日本。然则，他们并不判辨，这将是日本派往唐朝的终末一批遣唐使。

其中，僧东说念主圆仁本计较随使团回国，却在红运的股东下淹留大唐九年，目睹盛世余光，也资格震动风浪。

三级片

《入唐求法巡礼行记》，圆仁随第19次遣唐使团入唐求法巡礼流程当顶用华文所作的一部日志体纪行著述。

这之后中日两边叮咛官方使团要资格六个世纪的停滞后才在1403年（明成祖永乐元年）重新出现一之濑亚美莉。

在这六百年间，中日两边怎样疏通？这就要说到受信仰饱读吹的僧侣与由利益驱使的商东说念主，他们之间的通力合营。

僧侣寻求在本国和外洋宣布道义，商东说念主也堤防积聚精神上的好事；商东说念主追求经济利益，僧侣也渴慕为地方的寺庙赢得资产。

【本色简介】

从公元839年终末一次日本遣唐使回国，到1403年日本足利幕府与明朝追究收复官方朝贡贸易，中日两国的官方应答中断了近六个世纪。但在此时候，66abcd跟着海商和释教僧侣树立起日益密切的关联，一个充满活力的中日海上贸易网罗闹热发展。基于对庙宇记载、诗歌、书信、传世图像和什物以及考古发现等多类史料的紧密征询，本书形容了其时东亚海域寰宇灵活多彩的惬心，展示了海商与僧侣两个群体怎样运用互相的资源并密切合营，共同促进贸易网罗与宗教网罗的和会，承接构建了中日之间“宗教-交易”疏通网罗，以及这一网罗怎样捏政贡体系的框架以外运作。同期，本书以新颖的手法施展释教记载，为释教与交易之间的关系提供了新的解读。

【作家简介】李怡文

黑龙江省哈尔滨东说念主，北京大学历史学学士、硕士，好意思国耶鲁大学博士，现任香港城市大学中文与历史学系副教育，兼任好意思国宋元学会书记长。征询有趣有趣为东亚海域史及物资文化史。曾在日本京皆大学、德国柏林马克普朗克科技史征询所进行学术造访，赢得来自好意思国、日本、中国香港等多地学术基金支援。另著有《遣唐使之后：趋奉东亚城市的东说念主与物》（香港：中华书局，2024），发表中英文论文多篇。

【译者简介】冯立君、傅亭瑄一之濑亚美莉